Vorbilder unter den Sahābiyyāt
Shaykh A. al-A.

Wir werden über die Rolle der Frau reden.

Es ist wichtig, über die Rolle der Frau zu reden. Wir wollen, dass unsere Brüder Vorbilder haben und genauso wollen wir, dass unsere Schwestern auch Vorbilder haben unter den Sahābiyyāt, da Brüder und Schwestern, Männer und Frauen in ihrem Lebensstil sehr weit von dem Weg der Sahābah (Gefährten) sind. 

Seht, der Islām wurde am besten von ihnen verstanden. Es war die beste Generation. Daraus folgt, dass sie der Wahrheit am nächsten sind und das macht ihren Weg zum besten Weg. Was auch immer du tust, oder wann auch immer dein Verständnis (in einer Sache) anders ist als die von den Sahābah, realisiere, dass dein Weg der falsche Weg ist und deren Weg der Richtige ist. 
Werfen wir also einen Blick auf die  Sahābiyyāt während der Schlacht von Uhud. Sie pflegten Wasser und medizinische Versorgung bereitzustellen.
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Anas ibn Mālik sagte sinngemäss: „Ich sah ‘Ā’ishah bint Abī Bakr und Umm Sulaym mit hochgekrempelten Kleider, sodass die Armreifen um ihre Knöchel sichtbar waren, mit Wasserhäuten eilend. Dann gaben sie es in den Münder der Soldaten, kehrten zurück, um sie wieder zu füllen, kamen wieder zurück, und unternahmen dasselbe." (Sahīh al-Bukhārī 2880)

Und hier subhān Allāh sieht man, dass der Jihād für sie eine Familienanstrengung war. Ich meine: Die Frauen nahmen daran teil, die Männer nahmen daran teil. Hier haben wir Ā’ishah, die Frau von Rasūlullāh (sallāllāhu ‘alayhi wa sallam), die Frau des Führers ist eine Dienerin, dient den Kämpfenden.

Ich meine: Schaut euch an, was für ein Führungsbeispiel Rasūlullāh (sallāllāhu ‘alayhi wa sallam) gibt. 
Ka´b ibn Mālik berichtete, dass Hamnah bint Jahsh den Durstigen Wasser bereitzustellen pflegte und sie würde medizinische Versorgungen bei Verletzten durchführen und Umm Aymān pflegte Wasser für die Verletzten bereitzustellen.
Anas ibn Mālik würde, wenn Rasūlullāh (sallāllāhu ‘alayhi wa sallam) rausging, um zu kämpfen, sagen: „Er würde Umm Sulaym und einige andere Frauen von den Ansār erlauben ihn zu begleiten, wenn er in den Krieg zog; sie gaben (den Soldaten) Wasser und behandelten die Verwundeten.“ (Sahīh Muslim 1810)
Das zeigt dir, dass Frauen die Armeen von Rasūlullāh (sallāllāhu ‘alayhi wa sallam) begleiten würden. 

Zur Zeit von ʿUmar ibn al-Khattāb erreichten ihn Kleidungsstücke, die er an die Frauen von Madīnah gab. Und einige von den schönen Kleidungsstücken blieben übrig und einer der Anwesenden sagte: „Oh Amīr al Mu’minīn, gib dieses Kleidungsstück deiner Frau, der Enkeltochter von Rasūlullāh (sallāllāhu ‘alayhi wa sallam)” Und sie beziehen sich auf die Tochter von ʿAlī (Umm Kulthum). ʿUmar verweigerte und sagte: „Nein, Umm Salīt hat mehr Anrecht auf ihn.” Sie war einer der Frauen von al- Ansār, die die Bay’ah (Treueschwur) an Rasūlullāh (sallāllāhu ‘alayhi wa sallam) gaben.  ʿUmar erzählte weiter: „Sie pflegte am Tag von Uhud die Wasserschläuche für uns zu tragen.“  (Sahīh al-Bukhārī 2881)

ʿUmar ibn al-Khattāb (radiyAllāhu ‘anhu) erkannte die Bemühungen dieser Frau Jahre danach an. Er redete über Umm Salīt und in dieser Angelegenheit waren es die Frauen der Ansār, die besondere Anerkennung für ihre Bemühungen verdienten.
Und wieder - du wirst mich immer wieder sagen hören, was es bedeutet, den Titel „al-Ansāri“ zu tragen. Sogar ihre Frauen würden alles geben für den Dienst von Rasūlullāh (sallāllāhu ‘alayhi wa sallam).

Fātimah nahm ebenso teil. Al-Bukhārī sagte: „Fātimah, die Tochter des Gesandten Allāhs (sallāllāhu ‘alayhi wa sallam), pflegte die Wunden zu waschen, und ʿAlī bin Abī Tālib pflegte, Wasser aus einem Schild zu gießen. Als Fātimah sah, dass das Wasser die Blutung verschlimmerte, nahm sie ein Stück einer Matte, verbrannte es und fügte die Asche in die Wunde ein, so dass das Blut geronnen war (und die Blutung aufhörte).“ (Sahīh al-Bukhārī 4075)

Nicht nur agierten die Frauen in unterstützenden Rollen für die Armeen, wie etwa sich um die Verletzten zu kümmern oder den Kämpfenden Wasser zu liefern; es gab ebenso Vorfälle, wo Frauen mit dem Schwert kämpften. Ein Beispiel dafür ist Nusaybah bint Ka’b (radiyAllāhu ‘anha).
Sie war eine starke Frau. Sie kämpfte in Uhud mit Rasūlullāh (sallāllāhu ‘alayhi wa sallam). Sie kämpfte in mehr als einer Schlacht und sie kämpfte sogar in der Zeit von Abū Bakr as-­Siddīq (radiyAllāhu ‘anhu) gegen Musaylamah al-Kadhāb.  Als sie starb sagte ihre Enkelin: „Ich war eine von denen, die sie gewaschen haben und sie hatte 13 Verletzungen auf ihrem Körper und die schlimmste von ihnen war die Narbe, die zurückblieb, wegen dem Schwert von Ibn Qamiyah.“ Ibn Qamiyah, derjenige, der Rasūlullāh (sallāllāhu ‘alayhi wa sallam) verletzte, schlug ihr auf die Schulter, als sie vor Rasūlullāh stand, um ihn zu verteidigen. Das war die schlimmste von den Narben und sie würde andere Narben in anderen Schlachten erleiden. Und als Beispiel sprachen darüber in den Reihen von Abū Bakr as-­Siddīq, dass sie Verletzungen in der Schlacht gegen Musaylamah al-Kadhāb erlitt und die Art und Weise, wie diese Verletzungen geheilt wurden, besteht darin, sie mit kochendem Öl zu übergießen und sie sagte, dass der Heilungsprozess schlimmer und schmerzhafter sei als die Verletzung selbst.

Und als Beispiel: Durch diese Verletzung, die sie durch Ibn Qamiyāh erlitt, litt sie ein Jahr. Es brauchte ein Jahr, um zu heilen. So schlimm war es. Und Subhān Allāh, obwohl sie, Allāhu ‘alam wie viele, Verletzungen in der Schlacht von Uhud erlitt: Als Rasūlullāh (sallāllāhu ‘alayhi wa sallam) rausging zu Hamrā al-Asad -  am nächsten Tag, wollte sie mitgehen! Aber als sie aufstand, fiel sie um.  Sie konnte nicht weitergehen. So stark war der Antrieb in ihrem Geist dafür, möge Allāh mit ihr zufrieden sein.
Als Rasūlullāh (sallāllāhu ‘alayhi wa sallam) zu Hamrā al-Asad ging, sofort, als er zurückkam, schickte er jemanden, um sich über sie zu erkundigen. Sie kamen zurück zu Rasūlullāh (sallāllāhu ‘alayhi wa sallam) und sagten ihr würde es besser gehen, woraufhin Rasūlullāh (sallāllāhu ‘alayhi wa sallam) sehr glücklich war.

Das zeigt ebenso eine andere Dimension von Rasūlullāh (sallāllāhu ‘alayhi wa sallam). Er kümmerte sich. Er kümmerte sich um die Sahābah. Er würde nach ihnen fragen, er wollte wissen, wie gut es ihnen geht. Sie waren in seinen Gedanken. Sie waren in seinen Gedanken, er würde an sie denken. Und so sollte ein Führer sein.

Beispiele über die Geduld der Sahābiyyāt (radiyAllāhu ‘anhum)
Safiyyah war die Schwester von Hamzah. Als sie die Nachricht erreichte, dass Hamzah getötet wurde, wollte sie gehen und einen Blick auf den Körper werfen. Als Rasūlullāh (sallāllāhu ‘alayhi wa sallam) sie sah, sagte er az-Zubayr, er solle sie aufhalten. Az-Zubayr hielt sie auf und sie schubste ihn zur Seite und sagte sinngemäß: „Warum stoppst du mich? Mir wurde erzählt, wie mein Bruder verstümmelt wurde, das war auf dem Wege Allāhs und diese Tatsache tröstete uns. Ich werde mich unter Kontrolle halten und ruhig bleiben, wenn Allāh es will.“ (Musnad Imam Ahmad 1418)

Und er (Hamzah) wurde sehr schwer verstümmelt. Ich meine, sie haben seine Nase abgeschnitten, seine Ohren, seine Geschlechtsteile. Sie öffneten sein Bauch und seine Brust, also war er sehr stark entstellt.
Aber sie beharrte darauf, ihn zu sehen, und Rasūlullāh (sallāllāhu ‘alayhi wa sallam) ließ sie ihn sehen. Sie ging und stand über dem Körper von Hamzah. Ibn Ishāq sagte, sie schaute ihn an und sprach ein Gebet für ihn, bat um Vergebung für ihn und sprach anschließend die Worte: „Innā lillāhi wa innā ilayhi rāji'ūn". (Wir gehören zu Allāh  und zu Ihm kehren wir zurück). So ging sie mit dem Unglück um, ihren Bruder zu verlieren und ihn in diesem Zustand zu sehen.

Innā lillāhi wa innā ilayhi rāji'ūn. - Ich möchte, dass ihr euch einen Moment nehmt und über die Bedeutung dieses Wortes nachdenkt. Das ist das, was wir sagen, wenn ein Desaster uns überkommt.
Innā lillāh = Wir gehören zu Allāh, bedeutet, dass, wenn ich einen Geliebten verliere: Dieser Geliebter gehört Allāh und wenn ich denke, dass irgendetwas in der Dunyā mir gehört, nein!


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- Übersetzt von Noorul Huda Media -