Der Stellenwert der Firasah
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah


Firasah ist ein Gefühl des visuellen Sinnes, der Wahrnehmung und Erkenntnis.
Allah sagt:

„Wahrlich, hierin liegen Zeichen für die Einsichtigen (Mutawassimeen).“
│Surah 15:75│
Bezüglich der Bedeutung der Mutawassimeen sagten einige der großen Interpreten des Qur’an folgendes: Mujahid sagte, es seien "diejenigen, die Sehschärfe haben". Ibn Abbas (radiAllahu ‘anhu) sagte, es bedeutet "diejenigen, die genau beobachten". Qatadah sagte, dass es "diejenigen, die die Lektionen lernen" seien. Und Muqatel sagte, dass es bedeutet "diejenigen, die reflektieren". Es gibt keinen Widerspruch oder scheinbare Unvereinbarkeit zwischen diesen Interpretationen. Beispielsweise ist einer, der die Ruinen und Häuser derer sieht, die Allah’s Gesandten als Lügner bezeichnen, empfänglich für Einsicht, Ermahnung und Reflexion.

Allah (subhanahu wa ta`ala) sagt in Bezug auf die Heuchler folgendes:
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„Und wenn Wir es wollten, könnten Wir sie dir zeigen, so daß du sie an ihren Merkmalen erkennen würdest. Und du sollst sie gewiß am Klang (lahn) der Rede erkennen...“
│Surah 47:30│


Das erste, was erwähnt ist, ist die Firasah des Auges und das Beobachten und die zweite Sache, wird über die Firasah des Ohres und des Hörens berichtet. Der Klang ihrer Rede sind nämlich zwei Sorten. Eines ist richtig und das andere ist falsch.

Der richtige “Lahn” (Klang) kann auf die Redegewandtheit hindeuten wie es in dem Hadith heißt:

„Und vielleicht sind einige von euch beredter in ihrem Anspruch als andere."
| Sahih al-Bukhari 7169 und Sahih Muslim 1713 |

Oder es kann auf eine indirekte Bezugnahme oder auf einen Hinweis andeuten. Der falsche “Lahn” ist die Rede, die grammatikalische Fehler hat. Durch ihre Verwendung neigen die Menschen dazu, die Bedeutung zu etwas Falschem oder zu etwas mit einem verborgenen Sinn zu verändern, welcher sogar nicht beabsichtigt war.



Die Bedeutung des Verses ist, dass Allah Seinem Propheten (sallallahu `alayhi wa salam) bestätigt hat, dass er sie von dem “Lahn” ihrer Rede erkennen würde. Es ist wahrscheinlicher, dass man über den Sprecher anhand der Art seiner Rede und von dem Ton seiner Stimme und seine Gedanken erfahren kann, als von seiner physischen Erscheinung. Die Worte und der Ton der Stimme können über die Absicht des Sprechers viel mehr aussagen als die optische Erscheinung (hergibt). Firasah kann entweder visuell oder auditiv sein.

Es wurde berichtet, dass der Prophet (sallallahu ‘alayhi wa salam) sinngemäß sagte:

„Hüte dich vor dem Scharfsinn (Firasah) des Gläubigen, denn er sieht mit dem Licht von Allah", dann rezitierte er den Vers: „Wahrlich, hierin liegen Zeichen für die Einsichtigen (Mutawassimeen)”

│Surah 15:75, At-Tirmidhi Hadith 3419 im Arabischen und 3127 im Englischen│
Die Firasah des Gläubigen ist immer wahrhaftig. Firasah ist ein Licht, welche Allah (subhana wa ta’ala) in den Herzen Seiner Diener legt. Mit diesem Licht unterscheidet Sein Diener zwischen Wahrheit und Lüge und zwischen Recht und Unrecht.


Die Realität der Firasah ist der Scharfsinn, der das Herz durchdringt und dessen Erkenntnis die Oberhand gewinnt. Es überwältigt das Herz genauso wie der Löwe seine Beute, Fareesah. Betrachte die Ähnlichkeit zwischen Firasah und Fareesah im arabischen. Doch in ihren sprachlichen Formen, ist Fareesah ein Objekt, während Firasah den Formen Wilayah (Autorität und Macht), Imarah (Autorität und Befehl) und Siyasah (Verwaltung und Führung) ähnlich ist.


Die Stärke der Firasah ist von der Stärke des Glaubens abhängig. Eine Person mit stärkerem Glauben hat eine schärfere Firasah. ‘Amr bin Nujaid sagte, dass Shah al-Kermani einen scharfen Firasah hatte und er lag nie falsch. Er pflegte auch zu sagen, dass wer auch immer seinen Blick vor Verbotenem senkt, sich von bösen Neigungen zurückhält, sein Inneres nach Muraqabah (Wissen, dass Allah über uns wacht) aufbaut, sein Äußeres nach der Sunnah richtet und sich gewöhnt nur Halal zu essen, so wird er niemals eine falsche Firasah haben.

Ibn Mas’ud sagte:
„Es gibt drei Menschen mit dem schärfsten Firasah. Der Ägypter, der Yusuf (‘alayhi wa salam) gekauft hatte und zu seiner Frau sagte:

„Nimm ihn freundlich auf. Vielleicht kann er uns einmal nützlich werden, oder wir nehmen ihn als Sohn.“
│Surah 12:21 │


Die andere war die Tochter von Shuaib, die in Bezug auf Musa zu ihrem Vater sagte:
„Stell ihn in deinen Dienst!'
│Surah 28:26 │


Und Abu Bakr, der ‘Umar als seinen Nachfolger ernannt hat.”

Eine andere Überlieferung beinhaltet die Frau des Pharao, die über Musa sagte:
„(Er ist) mir und dir eine Augenweide! Tötet ihn nicht.Vielleicht erweist er sich als nützlich für uns.“
│Surah 28:9 │

Abu Bakr As-Siddiq gilt als derjenige mit der größten Firasah in der Ummah und ‘Umar war der zweite. Die Vorfälle, die ‘Umars Firasah beweisen sind zahlreich, vertraut und bekannt. Er sagte nie bei einer Sache:

"Ich denke, das ist so", außer, dass es gemäß seiner Meinung tatsächlich geschieht. Die Tatsache, dass der Qur’an in mehreren Fällen seine Meinung bestätigt, sind ausreichende Beweise für seine ausgeprägte Firasah. Eines davon war seine Meinung in Bezug auf die Erlösung der Gefangenen aus der Schlacht von Badr.
Eines Tages kam ein Mann namens Sawad bin Qarib vorbei. ‘Umar kannte ihn nicht. ‘Umar sagte: „Dies ist entweder ein Wahrsager oder war einer in den Tagen der Jahiliyyah." Als er vor ‘Umar saß, sagte Sawad: „O Führer der Gläubigen! Du hast nie irgendwelche deiner Gäste so behandelt, wie du mich behandelst." ‘Umar sagte: "Was wir in den Tagen der Jahiliyyah zu tun pflegten, ist schlimmer als das. Aber beantworte mir, was ich gefragt habe." Sawad sagte: „O Führer der Gläubigen, was du sagtest ist wahr! Ich war ein Wahrsager in den Tagen der Jahiliyyah.” Und dann erzählte er ihm die Geschichte.


Allgemein hatten die Sahabah die genaueste und schärfste Firasah. Die wahre Firasah verschafft sich durch das Leben (der Diener) und durch das Licht, welches Allah jenen unter Seinen wahren Dienern gewährt, wem Er will. Das Herz empfängt Leben und Licht und somit wird seine Firasah kaum falsch sein.

Allah sagt:

„Kann wohl einer der tot war und dem wir Leben gaben und für den wir ein Licht machten, um damit unter den Menschen zu wandeln, dem gleich sein der in Finsternissen ist und nicht daraus hervorzugehen vermag?..."
│Surah 6:122 │

Der Vers beschreibt die Person aufgrund des Unglaubens in seinem Herzen und weil er sein Leben in der Jahiliyyah oder Unwissenheit führte, als "tot", doch dann gab Allah ihm das Leben durch Imaan oder dem Glauben im Wissen. Nach seiner Annahme dieser Geschenke, werden der Qur’an und der Glaube zum Licht*, durch die er seinen Weg aus der Dunkelheit (des Unglaubens und der Unwissenheit) findet und (somit) auf den geraden Weg gerät.


*Anmerkung der Übersetzer: Wir konnten für “dem Glauben im Wissen” keine bessere Übersetzung finden ,ohne vom eigentlichen Inhalt abzuweichen. Für das bessere Verständnis wird der Originalausschnitt angegeben in shaa Allah: “The verse describes the person as "dead" because of the disbelief in his heart and the life of jahiliyyah or ignorance he was leading, but then Allah gave him life through emaan or faith of knowledge.”

Firasah ist mit drei menschlichen Organen verbunden: das Auge, Ohr und Herz. Sein Auge untersucht das Aussehen und die Zeichen, sein Ohr prüft die Rede und die Ausdrücke, indirekte Schlussfolgerungen und Hinweise, Inhalt, Logik und den Ton der Stimme. Und sein Herz analysiert beide, was zu sehen und was zu hören ist, um die verborgenen Gedanken anderer wahrzunehmen. Seine Analyse und Prüfung des Innenraums im Vergleich zum Äußeren ist wie einer, der Währung untersucht, um zu sehen, ob es gefälscht ist. Es ist auch ähnlich wie die Ahlul-Hadith (Wissenschaftler, die in der Erkenntnis der Ahadith spezialisiert sind), die einen Hadith lesen, welche eine gesunde Isnad (Überliefererkette) hat, aber durch die Untersuchung des Matn (Text des Hadith), sich als einen erfundenen Hadith herausstellen.


Es gibt zwei Faktoren in der Firasah. Eine davon ist die Qualität des eigenen Verstands, der Fokus des Herzens und der Intelligenz. Die zweite ist die Erscheinung von Zeichen und Hinweisen bei dem Anderen. Wenn beide Faktoren vorhanden sind, kann seine Firasah nicht falsch liegen. Iyaas bin Mu`awiyah hatte eine grossartige Firasah und er war dafür bekannt, sowie Imam Shafi’i, über den auch berichtet wird, darüber geschrieben zu haben.
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Übersetzt von Noorul Huda Media